¡Todas las víctimas!

Fiesta de Todos los Santos 2015

Por:José Luis TerolProfesor de Filosofía (Zaragoza)

La santidad tiene que ver con una doble e inseparable experiencia del corazón humano: la apertura incondicional al Totalmente Otro, como fundamento y horizonte de nuestra vida, y la apertura radical a los otros en servicio y fraternidad. El diálogo y la disposición de nuestro corazón hacia el misterio de Dios pertenece a un territorio sagrado, misterioso y prácticamente inexpugnable. Sin embargo, la experiencia del servicio y la fraternidad se convierten en un sacramento que puede identificar y visibilizar de manera pública la presencia o ausencia de esta experiencia radical.

Esta ha sido la experiencia reveladora de Jesús que nos desvela el misterio insondable de Dios, vivido como “papaíto” (Abba) y que hace posible la relectura “alocada y provocadora” que proclama dichosos a los perdedores de este mundo.

Las víctimas no son importantes porque seamos de izquierdas, de derechas, marxistas o de centro. En el itinerario de nuestra iniciación cristiana no es posible hacer la experiencia de Dios (santidad) sin la mediación de las víctimas y la experiencia de la fraternidad por encima del orden establecido. Jesús, que no fue un líder político, “desestabilizó” todos los parámetros de este orden desde su experiencia radical de Dios y de la fraternidad.

¿Quiénes son en el presente las víctimas que reclaman nuestra purificación y revelación del Misterio de Dios? ¿Quiénes son los verdaderamente elegidos y vienen de la gran tribulación? ¿Quiénes están lavando y blanqueando sus vestiduras en la sangre del cordero?

Resulta particularmente duro –y tal vez demagógico- responder a estas cuestiones en el presente de una “europa cristiana” con cientos de miles de víctimas varadas entre el barro de las fronteras, con las playas de nuestras vacaciones ocupadas por cadáveres sin nombre, con los miles de familias que continúan siendo desahuciadas en nuestro país con la complicidad del Gobierno y la de nuestra pasividad y “respeto” a la legalidad vigente….

Agradezcamos a tantas personas cristianas y no cristianas su testimonio y llamada al caminar y acompañar a las víctimas y continuemos con nuestra purificación personal y comunitaria para que Jesús pueda decir con verdad de nosotros: ¡Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos!

 

Sororidad, Octubre 2015

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Mujeres de fe en la vida

Imagen1 - copiaMujeres de fe en la vida

Celia Monteagudo

Diputación de Albacete. Cáritas Diocesana de Albacete.

Estas páginas son el testimonio de la fe vivida por mujeres que se enfrentan a la vida en el mundo de hoy. Son mujeres que viven su fe y luchan por vivir la vida con sentido y que, por encima de la “obediencia ciega”, atienden a su conciencia, una conciencia que compromete.

Son mujeres de Castilla-La Mancha, en su mayor parte de la provincia de Albacete. Mujeres laicas, cada una distinta y, sin embargo, las podemos reconocer como una más entre nosotras. Sus vidas representan retazos de una realidad compleja con luces y sombras, con alegría y dolor… de encuentros y desencuentros.

Celia Monteagudo, albaceteña de origen, es licenciada en Ciencias Religiosas y Doctora en Filología Inglesa y Sagradas Escrituras. Ejerce como profesora de inglés en Institutos de Enseñanza Secundaria así como en la UNED de Albacete. Enamorada y enraizada en la riqueza y tradiciones manchegas ha sido capaz de abrir su corazón a la cultura de los pueblos oprimidos.

Haz tú, Señor

30º Domingo del T.O. Ciclo B

Por Rosa Belda Moreno. Grupo Mujeres y Teología de Ciudad Real

Jeremías 31, 7-9: “Una gran multitud retorna”.

Este texto del Antiguo Testamento es un canto de alegría porque el Señor guía a su pueblo, lo consuela, lo lleva por un camino llano, es un padre amoroso para su pueblo. Al leerlo, no podemos dejar de pensar en los movimientos migratorios que hoy son la gran cuestión política y socioeconómica que aparece en las portadas de todos los periódicos y telediarios. Me pregunto si, ante los “ciegos y cojos, preñadas y paridas” de hoy, somos la gente de aquí, de las zonas de paz, los que nos portamos como padres y madres ante los que están en desventaja, ante los que relatan que “han perdido la vida, el dinero, la casa, el trabajo, la familia”. ¿Imaginamos lo que será vivir en guerra, con las bombas cayendo sobre la cabeza, en un país en ruinas, sin pan ni futuro para los hijos? Creo que no. La llamada es clara e ineludible.

Hebreos 5, 1-6: “Dios es quien llama”.

A todos los que seguimos a Jesús, es el Señor el que nos llama. Con este texto, Pablo recuerda a las comunidades cristianas la necesidad de no ser arrogantes, de no creerse superiores. Nuestro seguimiento es servicio. No entiende de primacías. Pablo dice que todo sumo sacerdote está puesto para representar a los hombres en el culto a Dios. Les llama a una mayor comprensión, pues ellos mismos están envueltos en debilidades. Desde la humildad es desde donde actuamos. Desde la aceptación de que yo también soy débil es desde donde servimos.

Marcos 10, 46-52: “¿Qué quieres que haga por ti?”.

Las preguntas de Jesús recogidas a través de los siglos en el Evangelio, son impactantes. Parece un buen plan de vida levantarse con esta pregunta de Jesús: ¿Qué quieres que haga por ti? Unos diríamos: “Que tenga fuerza y paz para hacer lo que toca hoy”, “que sepa transmitirte con alegría al mundo”, “que mi vida sea servicio a los demás”, “que me mantenga fiel a ti y a tu Palabra”. Seguro que muchas de nosotras respondemos así. Es precioso. Tal vez sencillamente, dejarse llevar por la pregunta de Jesús, y responder: “Haz tú, Señor”. En el caso del ciego, la respuesta tiene mucho jugo: “Que pueda ver”. Y es que la toma de conciencia, el contacto con la realidad y conmigo misma de manera plena, es el comienzo de todo camino de Dios. No se hace nada sin mí en mí. “Señor, haz tú y que yo vea”. Amén.

17 de Octubre, Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza

La riqueza se produce a costa de multiplicar la pobreza

Por: Faustino Vilabrille Linares

-Hay en el mundo bienes para el doble de la humanidad actual. Por tanto el problema de la pobreza en el mundo no es un problema económico, sino político, de falta de justicia, de igualdad y de solidaridad entre todos los pueblos de la Tierra.

-Cada vez más es el dinero, y no los gobiernos y sus políticos, quien gobierna el mundo. Es más, los gobiernos y sus parlamentarios promueven y aprueban leyes que benefician siempre a los que más tienen. ¿Por qué consienten los Paraísos fiscales y las SICAV?

-Quienes más dañan y perjudican a la humanidad y al Planeta Tierra, son los ricos y sus grandes bancos y banqueros con sus multinacionales, que cada vez se hacen más dueños de los bienes del Planeta, acumulando sin parar más y más en menos manos y dejando más manos con menos, y haciendo que la misma Tierra, explotada sin control, sea cada día que pasa un pobre más entre los explotados y empobrecidos del mundo.

-En muchos países, especialmente de Africa, no solo no disminuye la pobreza, sino que aumenta y se reduce la vida media. En Sudán del sur se puede matar a otro simplemente por un trozo de plástico para cobijarse de noche.

-En plena crisis, desde del 2008 al 2014, aumentó considerablemente la diferencia entre ricos y pobres: aquellos más ricos y estos más pobres. En ese periodo en España los más ricos aumentaron un 40 %.

El 1% de la población mundial, que tienen cada uno un patrimonio mínimo valorado en 667.000 euros o más, poseen tanta riqueza como el 99% del resto de la población del mundo. Esta enorme desigualdad entre los privilegiados y el resto de la humanidad, aumentó constantemente desde 2008. Para los ricos no hubo crisis, sino más riqueza, según estudio de Credit Suisse.

-La riqueza se produce a costa de multiplicar la pobreza.

-Por este camino del neoliberalismo criminal y salvaje la humanidad no tiene futuro.

-El planeta Tierra y la humanidad con él es como una nave espacial donde el 1 % va en primera y tiene tanto como el 99 % restante que va en la bodega. Los ricos y poderosos de este mundo tienen que pensar que si la nave espacial colapsa, todos y también ellos pereceremos con ella.

-Al hambre no se le pueden poner fronteras: de seguir así, será inevitable una revolución mundial.

-Algunos grandes ricos como Amancio Ortega, Bill Gates, Warren Buffet, Carlos Slim, etc. donan grandes cantidades para la atención asistencial a los pobres, pero sin conciencia crítica para preguntarse por qué hay pobres, porque si se lo preguntaran se descubrirían a sí mismos como causantes de los mismos, ya que ninguna riqueza es inocente. Lo dijo hace siglos un literato satírico muy fino: “El señor Don Juan de Robles, de caridad sin igual, hizo este santo hospital, y también hizo a los pobres”. El asistencialismo solo da de comer puntualmente, pero no quita el hambre ni el subdesarrollo.

-En España tenemos 13,6 millones de personas en riesgo de pobreza. Hay 770.000 hogares donde no entra un solo euro. Desde que el actual gobierno tomó posesión el número de familias sin ningún ingreso aumento un 22,5 %. El trabajo debe ser el camino lógico para salir de la pobreza: este gobierno presume mucho de crear puestos de trabajo, pero de cada tres que se crean dos no permiten salir de la pobreza.

-Nos tapan los ojos diciendo que creció mucho el PIB, pero no nos dicen para quién creció: creció para los más ricos, para las grandes empresas, pero bajó en cascada para las clases medias y bajas.

La esperanza que nos queda es que cada vez hay más personas conscientes de que se necesita un cambio muy profundo a nivel personal y mundial. Son muchos los movimientos que caminan en esta dirección. Todo ello, aunque tardará, nos llevará a la eclosión de una nueva Humanidad.

III Foro de Encuentro. Espiritualidad y Política

Descargar (diptico-encontro-santiago-red-miriam-castelan.pdf, PDF, Desconocido)

La indecible suerte de nacer mujer

La indecible suerte de nacer mujer

LibroLuisa Muraro. Traducción de María-Milagros Rivera Garretas

Narcea

Este libro forma parte de una preciosa genealogía del pensamiento político que recorre Europa desde su nacimiento. Se trata de textos que afirman la excelencia femenina. Luisa Muraro nos cuenta que “el ser mujer es un privilegio, no distinto de los que daba el nacer noble en las sociedades aristocráticas antiguas: puedes no estar a la altura pero, como no lo has merecido, tampoco lo pierdes. Se equivocan quienes van por ahí diciendo “una mujer verdadera; todas lo son. Pero distinguiéndose de los de sangre, el privilegio del que estamos hablando se disfruta especialmente en lo más íntimo, en la confianza entre semejantas o en compañía de hombres conscientes o, también, en las grandes pruebas. No se refleja, en cambio, en los escalafones de la sociedad, y en la sociedad se deja ver solo a destellos.

En una mujer, la grandeza estaba desde antes, era suya desde antes, poco vistosa, como una aventura secreta, como un vestido de diario pero diseñado por Valentino. Es necesario, sin embargo, que ella acepte su privilegio y lo cultive, como hicieron los nobles en ciertas épocas y en ciertos países. Si sabe llevarlo, entonces, cátedra o cocina no marcan una diferencia sustancial”.

Luisa Muraro es filófosa. Vive en Milán donde contribuyó a fundar en 1975 la Librería de mujeres. Ha sido profesora de Filosofía del Lenguaje de la Universidad de Verona, donde fundó con otras la comunidad filosófica femenina Diótima.

Grupos Vida y Paz

Por: M. Carmen Martín. Vita et Pax. Ciudad Real

¡Ya estamos en marcha! Los grupos Vida y Paz de España han empezado su nuevo curso. Para algún grupo es el primero, está iniciando, para otro, el tercero, para otros hasta el quinto o sexto… y es que el tiempo pasa rápido, sobre todo, si se está a gusto.

Todos han iniciado con un retiro sobre: Mi amigo Jesucristo. La amistad es una experiencia humana hermosa, enriquecedora, humanizante y digna de los mayores elogios. Si Jesucristo fue verdadero hombre, ¿acaso se quiso privar en su vida de esta preciosa experiencia? Ya aparece en la Sagrada Escritura: “Un amigo fiel es poderoso protector; el que lo encuentra halla un tesoro. Nada vale tanto como un amigo fiel; su precio es incalculable” (Si 6,14-17).

Jesús tuvo amigas y amigos, claro que sí. No hubiera sido totalmente hombre si le hubiera faltado esta faceta humanísima en su vida. Pero lo más maravilloso es que la amistad de Jesús no termina con su muerte, según el Padre Cornelio, nuestro fundador: “Sensible a la amistad con todos los estratos de la humanidad, Jesucristo, después de su muerte, no cambió absolutamente nada, tampoco después de su Resurrección…”.

En la espiritualidad de Vita et Pax, orar es vivir en amistad. Y abarca todo lo que somos y hacemos en su infinidad de formas y matices, nada de nuestra vida queda fuera de la relación con Dios, nada queda a la intemperie, ni le es ajeno. Entrar en relación con el Amigo es ir creando una relación personal en el encuentro, en la vida que se va compartiendo, en el silencio o en las palabras…

La Oración de Amistad es un legado entrañable que nos dejó nuestro fundador como seña de identidad muy profundamente enraizada en la misma esencia de nuestro carisma. Y poco a poco, en la cercanía, somos transformados por el Amigo. Iniciamos el proceso de identificación con Jesucristo, es decir, pensar como Él, amar como Él, hacer como Él… hasta transformarnos en otro Cristo con Él.

Jesús inicia en sus amigos y amigas un proceso de crecimiento, parte de lo que somos, pero no se conforma con lo que somos. Jesús nos hace ser más. Y esto con qué motivo, con qué fin. Sencillamente para, como Él, ser mujeres, ser hombres, de Vida y Paz en nuestro mundo de hoy. Un mundo tan necesitado, precisamente, de esa Vida y de esa Paz. Tarea fascinante y urgente la que tenemos por delante.

Grupo Vida y Paz de Alboraya

Grupo Vida y Paz de Alboraya

Grupo Vida y Paz de Alicante

Grupo Vida y Paz de Alicante

Grupo Vida y Paz de Barcelona

Grupo Vida y Paz de Barcelona

Grupo Vida y Paz de Ciudad Real

Grupo Vida y Paz de Ciudad Real

Grupo Vida y Paz de Pintor López (Valencia)

Grupo Vida y Paz de Pintor López (Valencia)

Ecología hoy: una apuesta por la vida

Por: Leonardo Boff. Página de Boff en Koinonía

Pocos pensadores en el campo de la ecología intentan ir a las raíces de la actual crisis ecológica global. El mexicano Enrique Leff es seguramente uno de los más conocidos, con su reciente libro: La apuesta por la vida: imaginación sociológica e imaginarios sociales en los territorios ambientales del Sur (Siglo XXI). Además de profesor e investigador, ha sido durante varios años Coordinador de la Red de Formación Ambiental para América Latina y el Caribe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Sus acumuladas experiencias le sirvieron y sirven de base para su producción intelectual.

Destaca su preocupación filosófica y social. Su interés se centra en descifrar los mecanismos que nos han llevado a la crisis actual y cómo podemos salir bien de ella. Para ello, estudia las causas metafísicas (la concepción del ser y de la realidad) y epistemológicas (los modos de conocimiento) en sus diversas ontologías (determinaciones sociales, políticas, culturales y del mundo de la vida, entre otras).

Realiza un detallado trabajo de reconstrucción integral de la ecología social y de la ecología política: cómo han surgido y evolucionado ante la creciente crisis ecológica, especialmente ante el calentamiento global. Esta parte es relevante para quien quiera conocer los entresijos del discurso ecológico en sus diferentes tendencias.

La búsqueda que atraviesa todo su texto, denso, rico en referencias bibliográficas de varias ciencias y tendencias, se centra en esta pregunta: ¿cómo establecer las condiciones adecuadas para la vida en un mundo que se ha hecho insostenible?

La respuesta exige dos tareas:

La primera es demoler las suposiciones erróneas de la modernidad con su racionalidad científico-técnico-utilitaria y con su voluntad de dominar todo: territorios, personas, la naturaleza y los procesos de la vida. Realiza este paso con argumentos sólidos, citando a las autoridades científicas y filosóficas más serias, salvaguardando siempre lo que es irrenunciable, pero denunciando cómo este tipo exacerbado de racionalidad ha llevado a una crisis de civilización global con procesos insostenibles y hostiles a la vida, pudiendo conducir, en último término, al colapso de nuestra civilización.

La segunda tarea consiste en la creación de una nueva conciencia y el sentido de un destino común Tierra-Naturaleza-Humanidad. Es la parte más creativa. Le auxilia la teoría de la complejidad y del caos; discute el sentido de la sostenibilidad como principio de vida e imperativo de supervivencia. Interroga a las diversas teorías sobre el origen de la vida y sostiene la tesis de F. Capra, según la cual la vida se habría originado del metabolismo entre materia y energía, creando redes autogenerativas que liberan los flujos de la vida.

Detalla las diferentes maneras de reconstruir y de utilizar la naturaleza respetando sus ritmos y sus ciclos.

Contrariando el paradigma actual de la apropiación privada de la naturaleza y de los flujos vitales en función del enriquecimiento, sabiendo sólo modernizarse sin ecologizar los saberes, postula varios imaginarios alternativos para organizar nuestra Casa Común en consonancia con las diferentes culturas en las que la identidad y la diferencia son trabajadas de manera integradora. Valora especialmente la contribución andina del “bien vivir”. Más que una filosofía de la vida es una metáfora de un mundo en armonía con el Todo. El Sumak Kawsay (vivir bien) engloba prácticas sociales en las que se expresa la relación de los pueblos con el cosmos, con su territorio, sus ecosistemas, sus culturas y sus relaciones sociales.

La parte final nos comunica una gran esperanza: el crecimiento a nivel mundial a través de innumerables movimientos y experiencias locales que revelan la capacidad de las poblaciones para resistir a la razón económica, instrumental y utilitarista vigente. Los países centrales que han explotado prácticamente casi todos sus servicios y recursos naturales tratan de recolonizar especialmente a América Latina para que sea una reserva de estos bienes para ellos. En nuestra visión latinoamericana, tales “bondades de la naturaleza”, como dicen los pueblos indígenas, son la base para los derechos de la naturaleza y de la Tierra, considerada como la Pachamama, y para los derechos culturales y ambientales que concretan otras formas de habitar nuestra Casa Común y de beneficiarse de todo lo que ella nos ofrece para vivir en armonía.

Aquí se revela una apuesta nueva por la vida, que no la amenaza sino que cuida de ella, crea las condiciones para su permanencia sobre la faz de la Tierra y le asegura las condiciones para co-evolucionar y constituirse en un bien a ser heredado por las generaciones que vendrán después. Este libro de Leff es un estímulo para aquellos que un día despertaron a la crisis ecológica y no se resignan ante las estrategias de dominación de los poderosos, sino que resisten y ensayan nuevas formas de convivencia, de producción, de consumo y de cuidado y respeto por todos los seres, especialmente por la generosa y gran Madre Tierra.

Es un libro necesario, que va en la línea expuesta con gran fuerza por el Papa Francisco en su encíclica sobre “el cuidado de la Casa Común”.

Por ahí, no

29º Domingo del T.O. Ciclo B

Por: Auxiliadora Fernández Fernández. Mujeres y Teología de Ciudad Real.

Se disputaban y le pedían al Maestro los primeros puestos y ponerse por encima del resto…., y Él rotundamente les dijo: POR AHÍ, NO. Debéis cambiar de rumbo y coger la dirección opuesta. Quien quiera tomar parte en mi Proyecto liberador, no puede estar por encima de los demás, ni ocupar los primeros puestos, sino más bien abajo, muy abajo, con la gente de abajo y desde el servicio callado; sin imposiciones, sin afanes de poder ni de prestigio y sin poner precio a la entrega; a mi estilo, “porque yo no he venido a que me sirvan, sino a servir”.

Me queda la duda de si Santiago y Juan se enterarían bien de por dónde iba la cosa, a pesar de que el Maestro se lo explicó con infinita paciencia y claras palabras. Y me persigue la duda de si yo también me he enterado bien o sigo caminando en la dirección opuesta.

Teóricamente, el mensaje está muy claro: Sabemos que lo nuestro es SERVIR sobran explicaciones; pero el hacerlo vida en lo concreto de cada día y en cada tarea, sin buscar aplausos, sin esperar resultados, sirviendo con especial predilección a quienes a penas pueden “pagarnos”, sin autoritarismos, sólo con “la autoridad ganada”, todo de gratis y las 24 horas sin interrupción….., es otro cantar. Y me cuesta, por más que lo intente y hasta lo “predique”.

Porque la lógica de la cultura dominante que nos invade, nos ha metido hasta lo más profundo de nuestro ser, que lo importante es triunfar, ocupar los primeros puestos, poner precio a cualquier cosilla que hagamos…..

Y Jesús nos insiste: Quien quiera venirse conmigo que se apunte a la lógica de la gratuidad, de lo pequeño, de lo aparentemente inútil. Nunca os dejéis seducir por la lógica de los poderosos de la tierra, “Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso”. Y nada es nada.

Bien sabemos cómo se lo montan quienes manejan los hilos de este sistema injusto. Bien lo saben tantas y tantas personas empobrecidas que cargan con el yugo opresor de “Una economía que mata” (Evangelii gaudium 53). La lista sería interminable. Algunos rostros sufrientes los tocamos a diario, otros, se nos quedan lejos, ahogadas sus esperanzas en el mar. Son los “descartados” -en palabras también del Papa Francisco-.

Señor, Jesús, es difícil tu propuesta de SERVICIO, pero en ella queremos centrar nuestras vidas, aunque nos cueste y aunque a veces, también duela. Tú “que amas la justicia y el derecho” , cólmanos de tu misericordia, hasta que algún día puedas decirnos: POR AHÍ, SÍ.

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