El Adviento, un viaje de salida

M. Carmen Martín: IS Vita et Pax. Madrid

Adviento es un viaje hacia el Misterio, hacia ese Dios que nos espera siempre con las puertas abiertas y que se nos presenta de la manera más insospechada. Pero, a veces, vamos tan cargadas de nosotras mismas que nos cuesta llegar al punto de destino, por eso, este Adviento 2026 nos invita a salir de nosotras mismas, a dejar eso que tanto nos pesa de nuestro propio yo y a emprender este viaje fascinante “ligeras de equipaje”.

Así lo hizo Abraham cuando escuchó “Sal de lo tuyo” (Gn 12), y es esa salida de una misma, ese descentramiento, el que pone en marcha un viaje con sentido. Vivimos una época de individualismo, de centrarnos en el yo, de derechos intocables… de  ahí la invitación de este Adviento a salir del autocentramiento, salir de esa mirada vuelta sobre nosotras.

Salir de sí misma no afecta solo a una zona de nuestro ser: la cabeza, las ideas, la sensibilidad, la voluntad, los actos…, ni a una parte de nuestro tiempo, sino que moviliza nuestra persona en su integralidad. Salir de sí es un efecto del amor. El amor nos hace ser más conscientes y responsables de nuestra respuesta, nos levanta la mirada y nos urge a poner nuestra atención en los rostros y en las situaciones que nos rodean.

1. Dios sale de sí mismo

En su deseo de revelarse, de salir de sí hacia el mundo y comunicarse con el ser humano, Dios ha enviado a su propio Hijo para que sea uno de nosotros. Jesús es el Hijo de Dios hecho carne de nuestra carne. Este Dios encarnado en el Niño de Belén no es, tal vez, el que nosotras hubiéramos esperado. Lo imaginamos fuerte y poderoso, majestuoso y omnipotente, pero Él se nos ofrece en la fragilidad de un Niño débil, nacido en la más absoluta sencillez y pobreza. Lo colocamos casi siempre en lo extraordinario, prodigioso y sorprendente, pero Él se nos presenta en lo cotidiano, en lo normal y ordinario. Lo suponemos grande y lejano y Él se nos hace pequeño y cercano.

Nació un Niño y Pablo dice que en Él apareció la ternura y la dulzura de Dios que salva. El verdadero amor sabe de esta ternura y de este trato exquisito ante el otro. Este amor no es únicamente una cualidad del modo de ser de Dios, sino que su Ser es así. Un Ser que sale de sí y se da amorosa y delicadamente, que para darse desciende siempre más abajo, se coloca abajo. Dios toma el camino del despojarse, se hace tierra fértil, posibilitador de todo lo que existe, discreto acrecentador de la vida. Sale de sí, nos ofrece a su Hijo y se retira para dejarnos ser.

El amor de Dios nos sorprende. Su modo de irrumpir nos desconcierta. Jesús va a nacer escogiendo lo débil. La puerta de entrada no es Zacarías sino María. No en Jerusalén sino Nazaret. No en el Templo sino en la casa. No durante la liturgia sino en la cotidianidad.

En Jesús, Dios sale de sí, se arriesga, corre peligro al presentarse entre nosotras en la debilidad de una existencia que se acerca sin ninguna fuerza armada ni institucional, simplemente como un hombre que expresa la sabiduría de Dios sin amparo alguno, sin el aval de títulos certificados, sino tan sólo con la autoridad que brota de su propia persona. Jesús es la humildad de Dios. Jesús puede ser acogido o rechazado, puede triunfar o fracasar delante del pueblo, puede ser bien o mal interpretado…

֍    Este Adviento vamos a desplegar en nosotras la humildad. No cualquier humildad, nuestra referencia es el Dios que sale de sí y que se presenta en lo débil y vulnerable del mundo. Me pregunto, en la vida cotidiana, ¿en qué lado me sitúo yo? no tanto ¿qué hago? sino ¿cómo me sitúo ante Dios, ante los demás, en mi grupo, en mi casa, en la misión…? ¿Cómo acojo lo débil? Porque es ahí donde aprendo a acoger y a cuidar lo que viene de Dios.

2. José sale de sí mismo

José sale de sí en el arte difícil de la escucha. En sueños, José escucha. Mateo relata tres sueños de José: la anunciación (Mt 1,18-25), la huida a Egipto (Mt 2,13-18) y el regreso a Nazareth (Mt 2,19-23). En ninguno hay diálogo, sencillamente, José acoge la palabra que se le dirige, en las circunstancias que le son dadas. Tampoco pone excusas “haciéndose el dormido”, como si la palabra que le ha sido dirigida no fuese con él.

José no responde con palabras, responde con sus decisiones y con sus acciones. Sale de lo suyo, deja de lado sus aspiraciones, sus proyectos de hombre joven de su época, sus ilusiones… y va a lugares que no ha elegido y se hace cargo de situaciones completamente imprevistas.

José se descentra y se abandona enteramente a Dios, sin saber dónde lo lleva. Cree que la palabra que le ha sido dirigida es verdadera, da crédito a Dios a través de la mediación del ángel. Acoge, con todo su ser, la voluntad divina, aunque la recibe de manera confusa, entre sueños, y aunque no sabe dónde puede conducirlo.

José asume el cambio de planes, permite que a partir de ahora las riendas de su vida las lleven otros, se deja guiar por el murmullo de su corazón, se entrega al proyecto de Dios sin cálculos y sin regateos.

José pone toda su confianza en el Señor con la certeza de que no será abandonado. Es maestro de confianza porque no sólo se fía de Dios, sino también de María. En el fondo, una confianza en Dios que no dé pasos hacia la confianza en las personas parece sospechosa.

José sale de sí y se fía de María apoyándose en la palabra del ángel y también en la de María. ¡Qué palabras tan inciertas! La del ángel, una palabra recibida en sueños. La de María, una palabra de mujer sin ningún peso en la sociedad judía. Sin embargo, José se agarra a estas dos palabras frágiles y confía radicalmente, incondicionalmente.

Salir de uno mismo no permite la instalación. Poco después de hacerse a la idea y de acoger a María en su casa, le toca ponerse en camino hacia Belén para cumplir con una obligación ciudadana: el censo. Todos iban, José también, llevando consigo a una mujer en el último estadio de embarazo. Después de que el Niño nace, José con la familia tiene que huir a Egipto porque Herodes quiere matar al Niño. Egipto no era la puerta de al lado. Nuevamente, tiene que cambiar de planes, salvar la piel de Jesús y de María, asumir la emigración, buscar la manera de llegar a su destino y encontrar la forma de sobrevivir allí en una tierra desconocida.

Y poco después, nuevo cambio de dirección: el ángel le dice que vuelva a Nazaret. Y José toma al Niño y a su madre y se pone otra vez en camino, dispuesto a rehacer la vida en su pueblo. Pudo haberse cansado, pudo haber dicho: “una vez vale, dos también, pero tres ya es demasiado, ¡nos quedamos en Egipto!” Y, sin embargo, escucha, cree, confía y en esa confianza encuentra la fuerza para  volver a comenzar.

Algún tiempo después, cuando encuentran a Jesús en el templo, la que toma la palabra, delante de los doctores, es María, una mujer. En el mundo judío antiguo, una mujer no tenía derecho a hablar en público, menos aún en presencia de su marido que representa la autoridad familiar. José deja que María tome la iniciativa, no le quita la palabra. Tampoco reacciona como humillado en su virilidad ni en su autoridad: él sabe quién es y cuál es su lugar, lo asume serenamente sin intentar ocupar otra plaza que no es la suya.

José desde la generosidad de salir de sí mismo, puede dejar que los demás vayan por delante sin sentirse arrinconado, es capaz de reconocer el valor de los demás.

֍    Este Adviento vamos a contemplar a José. José, que sale de sí mismo y deja de lado sus planes para acoger los de Otro. Además, el puesto de José es difícil y nadie lo queremos. Es el lugar de lo que no se ve, de lo que no brilla, de lo que parece que no importa… A qué me invita contemplar la vida de José hoy y aquí.

3. Salir de nosotras mismas

Afirmamos que Dios es el centro de nuestra vida, a veces, más como deseo que como realidad. Pero Dios no es un centro que se pueda poseer, sino una presencia que se nos ofrece. Podemos rechazarlo o acogerlo. Él siempre permanecerá ahí, al borde de nuestra libertad, sin atropellarla y sin retirarse nunca. El Dios discreto está constantemente ahí para nosotras.

¡Qué distinto suena lo que nos propone Jesús de lo que señalan las iniciativas de la sociedad! Este auge de afirmación del derecho a ser una misma, a saberme aceptada y reconocida, a cuidarme, a tener mi propio espacio, a que no se metan en mi vida… contrasta con “el que ama su vida la pierde”, o “quien intente guardar su vida, es decir, quien vive con su centro en sí misma, la perderá…” (Lc 17,33).

A medida que nuestro yo aumenta, se despreocupa de la vida de las otras personas y sólo se ocupa de la suya preguntando ante todo lo que sucede: “¿Qué tiene que ver eso conmigo?”, “¿me aporta algo positivo?”. Eso le hace perder la capacidad de asombrarse y de dejarse afectar por la alegría y el dolor de los demás. Mientras el yo sea el centro, dar suena a sacrificio. La invitación de Jesús es a perder mi vida, a no poner mi centro en mí y a recibirme de una Vida mayor, nuestra vida, la vida de Dios en nosotras.

No aferrarnos al yo-mío-mi. Entonces, como José, podríamos ver cuando miramos y escuchar cuando oímos. Y aprenderíamos a dejar entrar en nuestro “yo” a cada “tú” como quien recibe al huésped más esperado y lavaríamos los pies y prepararíamos la mesa de nuestra vida con un gusto exquisito. A veces creemos que estamos entregadas a tope, que llevamos adelante la misión, por sencilla que sea, y lo que tenemos es un ego que se ha apoderado de mi ser y quehacer y dirige mi vida.

Somos capaces de colgar nuestro corazón en nuestros quehaceres o en nuestras fragilidades o en nuestras enfermedades o en nuestros problemas o en nuestros años o … y no tener ojos para las necesidades de las otras ni espacio para las dimensiones gratuitas y gozosas de la vida.

“¿Quién de vosotras, por mucho que se preocupe, añadirá un palmo más a su vida?” (Cf Mt 6,27). La propia vida no se halla bajo nuestro control. Por eso, necesitamos soltarnos, dejar de aferrarnos a nosotras mismas, abrir las manos, abandonar nuestra autoafirmación, renunciar a ser nosotras nuestra propia referencia para que Dios pueda entrar y actuar en nosotras.

Precisamos ser liberadas del dominio del ego, para que pueda traslucirse lo que realmente somos, nuestra dignidad más honda. Dice el Papa Francisco: “Sólo gracias a ese encuentro —o reencuentro— con el amor de Dios, que se convierte en feliz amistad, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad”. “No es el centrase en sí mismo lo que confiere dignidad a la existencia, sino el descentrase, el reestructurarla en favor de los otros” (L. Boff). “No vivo yo -dice Pablo- sino que es Cristo quien vive en mí” (Ga 2,20). Para entonces Pablo había tenido que descubrir que, si no tenía amor, no era nada y que esta Vida no aparece en la fuerza, sino en la debilidad (2 Co 12,9).

Abrirnos al riesgo de acoger este Amor es también soltar, hacer emerger, vivir la vida y los dones recibidos no como posesión y punto de llegada, sino como regalos para ser compartidos.

Salir de nosotras y estar presentes a las demás supone una elección que es en sí misma una afirmación amorosa. La elección de estar atenta a la otra le dice: “tú eres digna, tú vales”. Las personas necesitan presencia, alguien que mire con detenimiento sus vidas, alguien que las salude con calma, que les pregunte, que se interese…

֍    Este Adviento nos invita a emprender un viaje. Un viaje hacia el Misterio, hacia el Amor que se nos ofrece gratuitamente. Emprender este viaje es una aventura, tengamos la edad que tengamos, porque nos saca de nuestras zonas de confort, nos abre a lo no controlado y nos confronta con el riesgo de dejarnos hacer, como una mujer que va en una barca y no rema constantemente, sino que se deja conducir por la corriente del Misterio de la Vida en el que es sostenida.